在中国历史上汉末三国是一个英雄辈出、风云激荡的时代。
在金戈铁马的战场之外还有一群游离于世俗权力之外的奇人异士他们或以智谋辅佐明主或以医术救济苍生或以方术惊世骇俗。
左慈便是其中最富传奇色彩的一位。
这位被后世尊为“雅帝”的方士以其变幻莫测的神通、淡泊名利的品格在正史与野史中都留下了浓墨重彩的一笔成为三国文化中不可或代的神秘符号。
左慈的生年在史书中并无确切记载据《后汉书·方术列传》与《三国志·魏书·方技传》注引记载他字元放庐江郡人(今安徽庐江一带)。
庐江地处江淮之间自古便是道家文化的发源地之一这里山水灵秀孕育了许多隐逸修行之士。
左慈的早年生活在史书中语焉不详但从零星记载中可以推测他自幼便对自然之道有着超乎常人的感悟。
相传左慈年少时曾遇异人指点在天柱山隐居修行。
天柱山作为皖地名山峰峦奇绝云雾缭绕自古便是道家修炼的洞天福地。
左慈在此山中潜心钻研《道德经》《周易参同契》等道家经典兼修辟谷、导引、炼丹之术。
据东晋葛洪《抱朴子》记载左慈在山中“得石室丹经能役使鬼神坐致行厨”可见其修行已臻化境。
左慈的修行并非闭门造车而是注重在自然中体悟大道。
他常游历于名山大川之间观察日月星辰的运行感受草木枯荣的规律将天地自然的法则融入自身的修行之中。
传说他曾在黄山炼丹三年期间与猿猴为伴以山泉为饮练就了“冬不寒、夏不热”的护体真气;又曾在庐山瀑布下静坐百日领悟“水流不息道法自然”的真谛神通日益精进。
东汉末年朝政腐败黄巾起义爆发天下大乱。
庐江作为战乱频发之地百姓流离失所。
左慈虽潜心修行却未完全脱离尘世。
他利用自己所学的医术在民间救济灾民为百姓治疗伤病。
据《太平广记》记载他曾用草药炼制丹药救治了庐江一带因瘟疫而患病的数千人被当地百姓尊称为“左仙翁”。
在救治百姓的过程中左慈目睹了战乱带来的生灵涂炭也看透了世俗权力的虚妄这为他日后淡泊名利、游戏人间的处世态度埋下了伏笔。
中年时期的左慈已成为江淮一带闻名的方士。
他不仅精通方术更对天文历法、占卜预测有着深刻的研究。
据说他曾预言“汉室将倾天下三分”当时许多人不以为然直到董卓之乱后才惊叹于他的先见之明。
此时的左慈已不再局限于一地修行开始游历天下寻访同道其足迹遍布中原、江东、巴蜀等地与当时的许多名士、隐士都有往来。
建安元年(196年)曹操迎汉献帝于许昌挟天子以令诸侯成为中原地区最具实力的诸侯。
曹操素闻左慈的大名又听闻他能辟谷长生、变幻无穷便派人将左慈召至许昌想将其收为己用。
左慈深知曹操为人多疑猜忌但又不愿公然抗命便应召前往许昌由此开始了他与三国诸侯之间充满传奇色彩的周旋。
据《三国志·魏书》注引《后汉书》记载左慈初见曹操时曹操便想试探他的神通。
当时正值寒冬曹操故意感叹: “今日宴请宾客可惜没有吴地的松江鲈鱼做的鱼羹。
” 左慈闻言笑道: “这有何难?” 随即让人取来一个铜盆装满清水又拿出一根鱼竿在盆中垂钓。
片刻之间果然钓出一条鲜活的鲈鱼。
曹操大惊又故意说: “一条鱼不够宴请宾客能否再钓几条?” 左慈再次下钩又钓出数条鲈鱼条条鲜活肥美。
曹操与宾客无不称奇。
此后曹操又多次试探左慈的神通。
一次宴会之上曹操说: “听闻先生能千里取物不知能否取来蜀地的生姜?” 左慈应声而去片刻后便带回蜀姜还说已告知蜀地的使者曹操派人查验果然蜀地使者称曾遇一怪人取姜时间分毫不差。
这些神迹让曹操既惊奇又忌惮他想将左慈留在身边甚至想学习他的方术但左慈深知伴君如伴虎屡次婉言拒绝。
曹操见左慈不愿为己所用又担心其神通被他人利用便心生杀意。
一次曹操设宴款待左慈席间埋伏了刀斧手想趁机除掉他。
左慈察觉后并未惊慌而是对曹操说: “臣将远行愿为明公献上一杯薄酒。
” 说完将一杯酒分作两半自己饮下一半另一半化作一道轻烟飞入曹操口中。
随后左慈将酒杯掷向空中酒杯化作一只白鹤绕梁三圈后消失不见。
待曹操惊觉时左慈早已不知所踪埋伏的刀斧手也只看到一道残影从帐后闪过。
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